治始讀宗譜，至九世祖養(yǎng)魁公捕賊報仇事，竊嘆公以孝子之行，得義仆趙玉之報，而以子孫繼繼繩繩，保世滋大者，公之德不可祧，玉之功不可沒也。

及至郡，訪族叔庠生帝口公于獨山下，則又聞公之先八世祖簡齊公，有所謂義仆宋通者，曾先玉而殉主難。嗚呼，奇哉！夫人道之經(jīng)、性命之正，與生而俱來，至死而不冺。無賢愚貴賤，其原一也。而或者曰：“必學乃能之?！?/span>

夫古來或有負鴻儒碩望，貴至公卿者，平居泰然自謂忠肝義膽，可質(zhì)鬼神。一旦臨小利害，輒變色悸心，縮首結(jié)舌，不敢出一詞。甚或背棄君親，赧顏忍恥，屈膝婢妾之下，拜舞仇人之庭，其所學安存乎？

乃若以匹夫豎子，至微至賤，非有詩書之澤、禮義之防而受若值、任若役，又非有世恩之錫、冠帶之榮。且即軀殉節(jié)，又非有望于身后之易名、子孫之録蔭而竟毅然不顧，舍身救主，且先后踵美？倘有所謂人道之經(jīng)、性命之正，與生而俱來、至死而不冺，不待學而能者乎？

雖然不有簡齊公之淸節(jié)、養(yǎng)魁公之純孝，不能得通與玉者以備任使，即得亦必不能激發(fā)其義氣若此。然如通與玉，求諸簪纓冠冕中不多覯，顧得諸賤隸為二公后者，崇二公之德，不忍不報。二仆之功，且告后世之忠于所事者，當無愧于二仆之節(jié)焉可也！于是傳而《傳》之。

宋通者，鳳陽人，祀孝義祠，簡齊公之門下仆也。公以萬歷間恩貢，授廣西柳州府通判，通常隨輿馬。

公居官廉謹，軍民猺獞，無不感戴。及致政歸，行李飄然，駕一葉之輕舟，行遇盜。通待側(cè)，臨變猝無以應(yīng)。乃自脫其冠，服置公前，徑取公之冠帶衣履，服之以出之，呼曰：“予毫無所有，惟有一命！若輩毋得窘辱我?！彼熳猿劣诮?。

賊皆以公已死，不知公服通之服，雜群仆中。賊入舟，分檢囊槖，惟圖章、筆硯、書籍而已，相顧驚愕曰：“誤殺此清白吏矣！”遂怏怏然而去。

賊既去，公求得通尸，厚殮載以歸，遺命附葬，世世無廢其祀。今公墓在府城西魯山村衛(wèi)郝岡，兩溪公墓下，而罍然在側(cè)者，通之墓也。

趙玉者，懷邑處士，養(yǎng)魁宋公門下仆也。崇禎季年，李自成冦懷遠，流賊蜂起，玉從公逃難，賊追甚急。當是時，公衣帛，玉衣褐，公遑急不知所為。玉曰：“事廹矣！愿下坂易衣。”公從之，更衣異路。賊果悉力追玉，公乃得免。

越日，公還求玉，得其尸，哭而葬之，命二子曰：“必無廢其祀！”今玉墓在包家集莊宅西。甲子秋，治從叔紹衣公、兄有成、有堂，詣北鄉(xiāng)奉祀祖墓，既畢，乃以祀養(yǎng)魁公之胙，奠于玉墓，莫能定其向，治曰：“生為主死難，歿必向之?！奔匆詫κ瘽緰|養(yǎng)魁公墓為其向，奠酒，三揖不拜。

從許人臣者使臣，許人子者，使子之義也。又制為告文，每歲春祀養(yǎng)魁公，輒以胙余，奠于玉之墓，而令后世常祀無缺也。玉雖別葬，與通之附葬，蓋無殊云。其告文曰：

惟爾賦性堅貞，居心肫摯。沐主惠于多年，捐身軀于一日。存人道于幾希，盡大義于倉卒。雖媲美于洪君之節(jié)，何多讓焉？求忠貞于孝子之門，不其然乎？念爾死事之忠，聿隆報功之禮。芳名閱百世而常新，祀典配康懿而無極。

惟爾有靈，尚克歆享！

【注：康懿，養(yǎng)魁公謚。】

【點校者：曹克考】

推薦評語：吾點校家譜百余卷，在本宗宗譜內(nèi)為異姓立傳（除“配、妣”），殊為罕見，為異姓仆人立傳者，絕無僅有。而懷遠長安山《宋氏宗譜》，為二“義仆”，立傳，實乃堪贊！宋氏亦可謂義門也。